Propuesta de la ética y moral desde Sören Aabye
Kierkegaard en su libro “Temor y Temblor”.
I. BIOGRAFIA DEL AUTOR
En
este presente escrito se abordara la “magnifica” obra (Según mi perspectiva),
de “Temor y Temblor” de Sören
Kierkegaard, como punto de partida debemos notar que esta historia como la
mayoría de los escritos del señor Sören (como lo llamare por el destello que
causo esta obra en mí) son relacionados –en términos coloquiales- a cada parte
de su vida, claro ejemplo de esto lo observamos en la perfecta introducción
–que sirve como mantequilla a una mejor perspectiva de lectura- donde se nos
hace mención de que este “magnifico” libro fue escrito en dos meses y que
nuestro querido Sören sufre por un amor llamado Regina Olsen, al que sin
embargo él es quien rompe con dicha relación por cuestiones que no tocare en
este texto. De igual manera cabe señalar de que a pesar de que el señor Sören a
sido considerado el padre del existencialismo, debemos entender pues este
existencialismo como una relación del yo, con el yo para el yo (desde mi
perspectiva), pero que quiero señalar en realidad sobre nuestro actor
relacionado en este “cuento” donde desborda pasiones (como lo tiene
acostumbrado el señor Sören, hasta el punto de no admirar mucho la denominación
de filosofo en su persona, es más podremos decir que la repugna), lo mencionado
anteriormente servirá de alguna manera a comprender a este “grandioso
personaje” que a pesar de no ser tan reconocido durante su vida, fue capaz de
criticar el “ultimo gran sistema el Hegeliano, además de proyectar en sus
libros sus sentimientos siempre fue estricto en desarrollo dialectico y lógico
en sus ideas sin caer en falacias e ilusiones que otorguen malos pensamientos o
pensamientos dañinos por que a mi parecer a pesar de todo, no odia demasiado a
los otros y se encarga de ellos de alguna manera. Culminare esta pequeña biografía con la
siguiente cita: <<Cada cual encuentra su modo de vengarse del mundo. El
mío consiste en llevar mi dolor y mi pena en el fondo de mí mismo mientras mis
bromas distraen a los demás… Cuando paso alegre y dichoso ante los hombres y
ellos ríen de mi dicha, yo también río, pues desprecio a los hombre y me
vengo>>.
II.- PREFACIO INTRODUCTORIO
AL TEXTO “TEMOR Y TEMBLOR”.
El señor
Sören, nos presenta una postura tan buena como tan fácil de juzgar y como
indebidamente sucede en nuestra época (prejuzgar), cual es esta a mi parecer
ser sincero, por que nos presenta un camino para llegar a ser un yo existente
feliz (que más adelante explicare), pero de la misma forma sincera nos expone
que él comprende muy bien este proceso pero que no tiene (a mí interpretación)
valor para intentar pasar de un estadio estético y ético al desarrollo de un
estadio religioso. Y como surge todo esto desde la narración bíblica (parafraseando)
sobre el sacrificio que le es exigido a Abraham por Dios y en que consiste
dicho sacrificio, pues en asesinar a su hijo Isaac.
Como
cuestión de solución que encontraremos a lo largo del libro podemos llegar a la
conclusión de que por cualquier medio que se le busque, no se puede llegar a
comprender a Abraham ya que no podemos ubicarnos en lo que Abraham sintió en
ese momento y sin embargo motivado por su fe estuvo dispuesto hacer, y cual fue
la recompensa a dicho sacrificio motivado por Dios y sostenido por medio de la
fe, que Dios no le quita a Isaac de Abraham sino que se lo regresa por que tuvo
fe su ser superior Dios. Entonces el punto clave que jamás podremos entender
por que estamos fuera de este (según Kierkegaard) es la fe ya que esta es la
única que mantiene por así decirlo solido en su misión a Abraham, y es
recompensado por Dios por dicha “valentía”.
Esto es la conclusión más breve que encuentro
para este “magnifico libro” – lo cual espero motive a los lectores de esta
“burla de trabajo” para leer dicho libro y fomentar conclusiones propias-.
Pero
ahora bien donde cabria este dilema en medio de la problemática que
sentenciamos al iniciar este texto, donde debemos ubicar bajo la postura de
este libro la ética y la moral, lo veremos a continuación.
III.- ¿EXISTE UNA MIRADA
ETICA EN EL PENSAMIENTO KIERKEGAARDIANO POR MEDIO DE LA “HISTORIA DE ABRAHAM?
Yo
encuentro desde los términos del señor Sören, la ética en cuanto que general
por lo tanto valido para todos. Pero retomando la historia de Abraham, y bajo
dichos términos podríamos denominar a Abraham como asesino, y que es lo que nos
exilia de hacerlo así, pues la existencia de dicha persona como un Particular
que se aleja de lo general pero de cualquier manera a este personaje según los
estatutos de lo valido podría ser denominado falto de ética, entonces por lo
tanto desde la mirada de la ética Abraham no es más que un infractor de lo
valido para un General.
Pero
que es lo maravilloso que nos mantiene al filo del asiento mientras se lee temor y temblor, podríamos explicarlo
del siguiente modo; por medio de la fe, y cabe recordar que para nuestro
querido Sören la fe es parte del estadio
religioso, el fin ultimo del hombre desde nuestro autor, pero todo esto puede
llegar a ser tachado o denominado Absurdo, y en Sören lo veremos como el creer
en el absurdo, mantener la fe en el absurdo y estar sujeto a las pruebas del
absurdo. Lo que mantiene en pie a Abraham no es un seguimiento de estatutos
establecidos en este sentido de la ética, es más podríamos decir que no piensa
en nada de esto, pero que le da la mejor cualidad a Abraham para trascender no
del modo simple de quedar marcado en la historia o para ser sermoneado los
domingos en la iglesia, es el silencio que es apoyado por su fe en el absurdo
ósea en dios. Entonces la ética para el señor Sören la identificaremos como la
validez que un grupo en general hace de suyo propio, pero entonces que solución
encontraremos a esto intentando ser por algún momento un Abraham, confiar y
tener fe en el absurdo (Dios) y en las constantes pruebas que pueden colocar a
la fe del Abraham que se desea ser, por que dentro de los términos etilos
podría ser condenado, pero en su relación con el absoluto es una demostración
de fe para si mismo.
Concluiremos entonces que lo condenado por la
ética es lo que se realiza desde la subjetividad del individuo (Abraham), por
que la ética exige entrar en lo general (la totalidad) y Abraham obró por su fe
y su amor al absurdo. “Ser un Abraham es lo más difícil de la existencia".
Editorial:
fontamara
Jesús Alexander Zúñiga Santos.
