Aldea Roja

I.- Soundtrack ambientador de lectura, la vida parece un libro terminado por un capitalista, la estrategia yace en entregártela por partes.
La melancolía te alcanza al culmen de cada capítulo, como siempre (humano) le otorga una visión analítica presagiando el fin.
Somos animales racionales y políticos, blasfemia, los animales encuentran la dicha al no quejarse de su suerte -diría Whitman- más bien somos hombres políticos en tanto conforman una "sociedad", lo racional suena congruente hasta que llenas de fetiches algo.
Tengo esto, nada más, me es suficiente mientras no pienso en lo suficiente que me puede ser. El arte de la palabra-escritura es tan pasivo, ellas (las letras) no repudian tu incertidumbre, las cargan sobre papel.

II.- Nadie es culpable de esto, ni ella, ni las circunstancias, ni yo, el único culpable es el ocio. Pero aún cuando la suerte es positiva, es ocio, hasta que culmina y retomas de nuevo la culpabilidad a la nada. El germen del ocio es tan ocioso que es como un fantasma que recorre las calles (ya no solo de Europa, como diría Marx) sino del mundo entero. Podría decir una barbaridad al pensar esto, pero lo diré, el ocio es la cualidad que hace al hombre, hombre. Dicha cualidad le permite ser hombre frente a otros hombres con ocio. Sören Kierkegaard se enamora de Regina Olsen por ocio, incapaz de convertir dicho amor en acción concreta (matrimonio, tal vez) se enfrasca en la etapa de ocio y renuncia a su amada. El ocio no es negativo, reitero nos hace hombres, solo es la razón de muchas cosas cotidianas del existir humano.

III.- Es infantil el modo por el cual muchas personas se decepcionan del gran autor Kant, no de su filosofía completa, pero si de una parte de ella, siguiendo la norma del imperativo categórico existe un lance a provocar su aplicación en lo práctico. Parafraseando a modo y tipo conferencia, el acto que realices tiene que cumplir una norma ya que de algún modo debes pensar que eso que tú estas haciendo es una especie de ley universal. Por lo tanto a un acción existe una consecuencia que por algún motivo será tomado como universal, si yo mató a alguien otra persona tiene la misma capacidad y libertad para obrar de dicha manera hacia mí, esta norma no funciona siempre o creo que casi nunca (no lo digo solo por ella, sino por toda la existencia).        

Jesús Alexander Zúñiga Santos.

Nocturno en las montañas.

A mi persona, a mis amigos, a los que quiero y a los que vendrán.  

I.- Haberte conocido es grato, la forma, demasiado espontánea, por su naturaleza, mágica. No existe error cuando se quiere, se observa el cielo y piensas en ella. No hay lugar para arrepentimiento, eres mujer, no un objeto en el cual se invierte y con la decadencia se abandona. Las personas se conocen y se adhieren, en ocasiones se da un paso equivocado, pero no debemos llorar por lo perdido, lo mejor es sonreír por lo vivido. Esta es la vida.

II.- All day I miss your face. Dicha frase gira infinidad de veces en mi cabeza, una que otra ocasión cambian las palabras, pero retornan a su significado original, her eyes, her hair, beautiful. El brillo de sus ojos, el toque tierno de su voz, se conjugan con una sonrisa hermosa. Camino, ando, divago por este espacio. Observo la noche y me consuela que en algún lugar alguien piensa lo mismo hacia otra persona. Cuando se trata de amor, pasa a segundo termino lo mutuo, si tu sentimiento es real, dará frutos.

III.- Tres de la tarde, café!!, que calamidad estoy en otro lugar (o como lo llaman acá. "barrio"). Los cuatro puntos cardenales dictan vegetación, si estoy en lo correcto, no sigo en la ciudad. Las faldas de los cerros, dibujan su sonrisa y culmina en la forma de sus ojos. Ellas (sus fotografías) están gastadas, aunque más allá siempre son reanimadas. Este sentimiento nació de una mirada y se enfrasco con una voz quebrada.  

Jesús Alexander Zúñiga Santos.

IV.- Mi Corazón se ha perdido en la locura, porque aúlla en el abismo y sonríe con la sombra que alguna vez fue testigo de su cuerpo que ha partido. Absorto en mis delirios , de querer esa nostalgia, qué haré con el miedo de saber tendré que perder, qué haré con el miedo, ya no baila la ilusión en mis ojos y se han poblado los quereres en mi sonrisa. No hay estación que me salve, de la desgracia de saber que te perderé, como perdí alguna vez la silueta del primer latido de amor.

Anónimo.

Still Unbroken, Still Alive.

Dualidad interceptada en las diagonales, gancho dirigido al hígado,
touchdown en el ultimo cuarto, home- run deja tendido al rival......


V.- Meditaciones Alter Mann

Con un cigarrillo, un camello al costado,
vapor en el alma, estaca penetrante del espíritu.
Una fuente de sentimientos, fluyendo pero terminando en el mismo lugar,
él tronco del árbol muerto, un libro gigante (de dolores tal vez).
El sol radiante (tan común), el hombre escribe de nuevo,
las miradas pesan pero recompensan, el águila cruza la frontera del sonido.
Escucho reise, reise (de Rammstein), recuerdo en vano del holocausto,
las luces parpadeantes, espero el color rojo – o tal vez un delfín -.
Digo Hut! e inicia la jugada, los caballeros de plomo me defienden,
por qué poesía o prosa se preguntan, pero defienden la causa.
La lucha de intereses constantes, amor, dolor, estudios, dinero, felicidad,
desembocan en un lienzo, el señor de la barba los leerá.

Jesús Alexander Zúñiga Santos

A diario bebo, camino, no duermo

Pretendo el oficio del escriba

y ruego por el accidente

la voz, el cuello, la cintura

El labio que lubrique mi naufragio

que dilate el malestar:

mi orgullo  

                 infeliz

Fabián García Gómez

Dedicado, A ella...

Con rumbo fijo hacia ella....

II.- Ella eres tú.

Mi vicio eres tú y me encantaría ser la nota, nota simple de alguna canción

para entrar en tu mente y maniobrar con la sabiduría del verbo

porque tú eres mi existir, repetiré infinidad de veces, como la inmensidad del llano.

Son sencillas las palabras pero no los fantasmas que las rodean,

toda la obscuridad, las sombras, la nada redundan en ti, porque solo allí son algo.

III.- Solo en ti.

Solo en ti respiro, solo en ti existo, solo en ti anhelo, sueño y sufro.
Solo en ti no dudo de mi existencia, solo en ti la naturaleza se naturaliza
de tal modo que no duele pero arde, lo sufres pero gozas, golpea y se marcha.
Solo en ti puedo conocer la figura de la perfección, solo en ti ubicó
que no existen más dimensiones que aquella se encuentra.
Solo en ti puede recorrer con estas temblorosas manos tú alma,
solo en ti, solo en ti repetiré infinitamente y pensaras que soy un cobarde.
Solo en ti en ese paradero cuerpo que busco y no encuentro, solo allí, ahí me perderé,
solo en ti naturalizare de nuevo el bien y el mal, y esta dualidad que convierte al hombre
en un ente dionisíaco, en un ente que actúa, actúa y sufre, sufre más que nada,
sufre más que las golondrinas, sufre más que las olas del mar y la soledad de la luna.
Solo en ti, y no es cuestión de filosofía o pensamiento, ni siquiera cuestión de Dios,
Solo en ti puedo estar contrariado, tenerte a mis espaldas y observarte por la eternidad.
Solo en ti me angustió, y entonces comprendo que la vida caerá infinitamente solo en ti.

Jesús Alexander Zúñiga Santos.

Añadó un poema de mi gran amigo Fabián García Gómez:

"En la esquina un hombre sin fe
bebe
comulga
Vacía su sed a dos tragos

y canta:
está dolido
Una mantis
le devoró el pecho".  

Clasificación de sectas: Satanismo (1).

Clasificaciones antropológicas del satanismo

Ulises Alberto Rincón Zárate. Redactado el 27 de marzo de 2009.

¿Qué es el satanismo? Jorge Erdely nos menciona en su artículo “Sectas satánicas en México: La clasificación”, como: El satanismo es una religión la cual tienen como culto y devoción a Satanás (Lucifer, Diablo, y otros sobrenombres que pueda llegar a tener). Esta religión tiene un sistema de creencias expresado en símbolos y rituales. Estos cultos son hechos para  Satanás. 

            Estudiando al satanismo de acuerdo a la cosmovisión judía o cristiana, podemos decir que Satanás representa al Mal Absoluto en oposición de Dios, representación del Bien Absoluto. Con esto podemos decir que Satanás es la antitesis de Dios, que debe existir para que exista el bien. Pues sin el mal no podría a ver un bien, ya que siempre debe existir una contraparte. Esa filosofía la podemos encontrar en el taoísmo, budismo y confusionismo. En donde representan el bien y el mal, con el Ying  y el Yang. Demográficamente el satanismo ha imperado en Europa y Estados Unidos, aunque su influencia se ha ido extendiendo por México, y con ello, su influencia se ha abierto a todo el país, aunque en la mayoría de estos casos son seguidores de Satán que no tienen un conocimiento profundo sobre el satanismo, esto lo podemos observar en la investigación hecha por el Dr. Jorge Erdely:

El satanismo tiene un resurgimiento actualmente en países europeos como Italia e Inglaterra. En los Estados Unidos, su práctica se incrementó en los últimos 12 años en los estados fronterizos de California y Tejas, así como en grandes urbes como Nueva York. En México, se ha detectado mayor incremento en los estados de Nuevo León, Tamaulipas y Chihuahua. Asimismo en el sureste mexicano y zonas de costa en donde se sincretiza con otras creencias de sustrato ocultista. Las grandes ciudades como el Distrito Federal, Guadalajara y Monterrey han visto un incremento de todas las clasificaciones de satanismo, aunque, en general, su práctica continua siendo marginal, relativamente hablando.

Clasificación de grupos satánicos

El culto a satanismo esta dividido en 4 grados o clasificaciones, de acuerdo a cada clasificación, es el tipo de culto satánico que se lleva acabo para Satán. Esta clasificación la retome de la investigación “Sectas satánicas en México: La clasificación” de Jorge Erdely, donde parafraseare los puntos más importantes de cada grado. La clasificación está compuesta por: iniciación informal (en ingles, dabbler), comercial-religioso, satanismo no-tradicional y satanismo generacional/tradicional. Las clasificaciones que abordaré, es una explicación sintética de lo que ha elaborado en diversos estudios sociológicos y antropológicos sobre el satanismo.  

Grado 1: Iniciación informal (en ingles, dabbler)

Este satanismo fue creado con la revolución cultural de los sesentas, debido a eso es más usado por los jóvenes o adolescentes curiosos. Generalmente, el individuo es iniciado por libros, amistades o música. Esta etapa se caracteriza porque la persona es inducida al satanismo por imitación o presión grupal. Estas practicas se caracterizan por pintar en paredes de Iglesias la simbología satánica (numero 666 o el pentagrama). De igual forma, es común que profanen tumbas, hagan sacrificios con animales; con el objetivo de que Satanás les permita iniciarse en la práctica del satanismo.  Este nivel sirve como un trampolín para llegar al segundo grado.

                                        Grado 2: Comercial-religioso:

En este punto, el individuo tendrá un conocimiento teórico del satanismo basado en el estudio de lecturas de la Biblia negra y el asistir a una iglesia satánica (puede ser un lugar abandonado o edificio). En otros países, estos templos están vistos ante la imagen pública,  tal es el caso de el templo de Set en Londres, donde las leyes de su país los protege, para ejercer el libre albedrío de su culto. Estos grupos debido a que están protegidos por la ley, procuran no violar sus leyes civiles y penales, pues si llegaran a violarlas perderían su imagen pública. En estos grupos se encuentra personas ricas, artistas y gente del medio público. Un ejemplo de ello, es la Primera Iglesia de Satanás, en San Francisco, California, creada por Anton Szandor LaVey en 1966. Este tipo de iglesia tiene una membresía formal, textos básicos para leer como La Biblia Satánica y el Ritual Satánico. En estas iglesias no llevan acabo le sacrifico de animales, para no perder su status quo.  Debido a esto se le llama comercial. En México, el satanismo comercial es extremadamente popular entre el mundo de los artistas y algunos personajes de la política. Es en estos rituales se sobresalta la sexualidad masculina, siendo una organización meramente patriarcal, por ejemplo: La Biblia Satánica de LaVey, enseña que el altar para ciertas prácticas debe ser una mujer completamente desnuda.

Grado 3: Satanismo no-tradicional

Estos grupos son fundados por la percepción particular de un individuo de lo que es el satanismo. Estos grupos son muy pequeños y aislados, debido a eso no están reglamentados ante la ley. Sus rituales de iniciación son meramente secretos, en algunos casos los rituales llega a ser extremos. Pues Dr. Jorge Erdely considera que llegan a cometer crímenes al inmolar a menores o adultos para sus ceremonias. Debido a lo anterior, se estima que es el grupo que tiende a cometer más delitos. Una de las características que tienen estos grupos, es la completa sumisión de los miembros por el líder, eso los hace completamente impredecibles. Estos grupos se llegan convertir en pequeñas organizaciones criminales. En México, muchos policías judiciales están inmiscuidos en este tipo de rituales satánicos. Lo anterior fue resultado de las averiguaciones por el Dr. Jorge Erdely, después de llevar acabo varios testimonios orales en las diferentes fuerzas policíacas de México.   

Grado 4: Satanismo generacional/tradicional

Estos grupos satánicos, se propagan sobre el núcleo familiar, transmitiéndose hereditariamente. Donde llegan a tener influencias de Alester Crowley, Albert Pike y otros autores que han escrito sobre Satán. Esta religión es limitada a un círculo familiar extendido. Donde los jóvenes adquieren su iniciación en la infancia o juventud. Entre los rituales que tienen son: beber sangre de animales, la simbología, invocaciones que se dan mientras el iniciado esta acostado en medio de pentagrama invertido en el piso y hacer juramentos. Estas familias que practican este tipo de satanismo, tienen un altar a Satanás. En casos radicales, la iniciación puede incluir abusos sexuales o ingesta de secreciones corporales (orina o heces fecales). En este grupo se llevan acabo las misas negras, que son hechas de forma calendarizada.

            En futuros escritos seguiré abordando el tema de las sectas. 

Acto Final

Acto Final.

Y fue así, sí así fue cuando el sol brillo a su máximo esplendor 

y una fuerte neblina lo apagó, mientras los pájaros huían para protegerse de la lluvia, 

y todo aquel montaje de lo hermoso murió, tristemente el acto finalizó.

La verdad salió, nada era como lo pintado sino todo lo contrario 

y fue ahí donde el agua fluyo abundantemente de la tristeza de mis ojos que reflejaban 

la decepción que mi corazón sentía, un respiro, 

muchas lágrimas fueron suficientes para endurecer lo que en su tiempo fue frágil, 

pero... ¿Cómo vivir sin lo hermoso?, ¿Cómo respirar sin dolor? 

¿Por qué sólo hay lágrimas? Cuestionamientos que atormentan la tranquilidad de uno,

huir, correr, reír lejos muy lejos de aquí...

Imelda Nevarez (Autoroyo) 

Soñarte

Dedicado…

Soñarte

Te pienso en silencio... En silencio te hablo,

Te hablo con el lenguaje de mis manos recorriendo

Tu piel hasta el amanecer.

Pienso en la delicada expresión que se forma en tu boca,

Entre tus labios.

La lluvia que rueda por tu piel y que refresca mis noches

De tanto extrañarte.

Me Fumo tu aliento y me inspiro, te escribo estas letras

Extrañando tu infinita belleza…

El tiempo naufraga en un clic de reloj anunciando que una hora más

Ha expirado sin ti…

En mi delirio, suelo verte y tocarte, besarte,sentirse....

Al despertar por la mañana me encuentro solo con mi guitarra, 

Con este intento de poema y con tu fragancia impregnada en toda mi cama.                                                                                                                     

                                                                                                                 Jairo Naaman Alonzo García

Sobre las generalidades de un deporte, una vida, una sociedad.

A petición.

Por medio de un amigo, me llego la solicitud de opinión respecto a algunos temas concretos pero que implícitamente tocan o rozan muchas cosas cotidianas.

Las preguntas giraban con respecto al fútbol “llanero” o el fútbol no profesional y quien se queda con las ganancias que este deja. También referente ha quien se ocupa del mantenimiento de las canchas efectuadas en estos torneos. Y una última cuestión referente a  ¿Por qué la secretaria de la juventud recreación y deporte no rinde cuenta de la manera en que fomenta el fútbol en Chiapas? Bajo estas preguntas muy buenas, continuemos.

Considero que es un hecho “claro” y “natural” que el generalizar no debe ser un método humano por la carga de tedio que brinda al discurso. Aunado a este comentario intentaremos responder las cuestiones del inicio en un plano más particular.

La organización de un deporte como el fútbol se debe desde planos administrativos generales a la creación de un organismo llamado FIFA (Federación Internacional de Fútbol Asociación) en 1904, teniendo como creadores del juego en sí a los ingleses (vaya prueba de empirismo ingles).

Reduzcamos a escala este postulado de organismo internacional, a un fútbol “llanero”, aquel donde las reglas se formulan por parte de los más grandes de edad y los mejores equipos emergen de las sombras. Fútbol llanero donde el organismo dictador de las regla es aquel que crea un torneo y que por azares del destino queda retribuido a ser el juez, en este tipo de torneos la ganancia se obtiene de los equipos (los amantes del deporte) por medio de pagos por participación y se reparten respectivamente a los “mejores” dentro de lo que cabe, el organizador o marginado de las canchas gana lo que se llama “arbitraje” donde se le remunera por su esfuerzo de marcas las faltas.

En el fútbol llanero se logra una colectividad que ya el Gran Marx hubiera querido infundir en el “proletario”, los organizadores de las “copas” se dedican a limpiar canchas, mantenerlas en óptimas condiciones, es la función del que reside lo que llamamos “arbitraje”, sonara un poco pretenciosa la siguiente premisa pero es la obligación moral del organizador de dichos eventos mantener todo en orden.

Todo lo anterior en un plano particular y en la experiencia que se ha retomado en diversas colonias, parques de la ciudad.

Entremos pues a la pregunta del final, la secretaria de la juventud, recreación y deporte de Chiapas, tiene la función y finalidad diré de manera un poco peligrosa de justificar gastos por medio de algo común a todos, la creación de ciertos lugares deportivos en diversas comunidades podría ser una manera de rendir cuenta a la población, aquí diríamos todo perfecto, el problema se encuentra creo en el mantenimiento o sea no se trata de que el gobernador de cualquier localidad llegue o aparezca cada que necesite votos a prometer el mantenimiento de un lugar “X”, sino a la acción de los que ya están en el poder.

Hasta cierto punto me pone nervioso el ver como el futbol llanero se ha comenzado a politizar, se ha empezado a tomar el fútbol como una promesa de campaña más y se está eliminando la carga inocente que lleva ser parte de un equipo llanero para ser un requisito de aceptación social.

Concluiré que en ocasiones (al menos en este caso de la FIFA y la secretaria de la juventud, recreación y deporte, considero) las organizaciones politizan algunas actividades que podrían estar allí sin estos grandes sistemas que marcan que es y lo que no algo determinado, con esto quiero decir que si la creación y aceptación de un sistema regidor de cualquier actividad es razón necesaria para ser o no ser estamos totalmente mal, pensemos que la ideología ponderarte y acomodada en el poder convierte los medios de producción de una época a su ideología por lo tanto se categorizan y se llena de tópicos algo libre y natural de nacimiento.      

Jesús Alexander Zúñiga Santos.

A quien corresponda.

Nota: El siguiente escrito fue desarrollado dentro de lo que se llama 5 sentidos (conscientemente)  no ha sido fingido o actuado, cualquier parecido con la realidad es y será mera coincidencia.

Una vez dije que solo cuando se nos escupe en la cara denotamos negatividad o enojo por algo, alguien, etc. (me cite, perdonen el entusiasmo), siguiendo estas palabras demuestro mi irritación a las circunstancias “sociales” por llamarlas de algún modo de la vida diaria.

El motivo, personas un ejemplo de los muchos que me aquejan y que seguro lo hace a muchos de ustedes son las mujeres, en ciertas circunstancias se logra comprender el sentimiento de Schopenhauer por estos seres (aunque mi madre diría que tal vez decía eso porque era homosexual), ese ser multifacético de mirada profunda y dominante en la mayoría de los casos que fue destinada a ser perseguida por el hombre, aunque diría que con esos temas de feminismo la mujer persigue al hombre al querer igualarlo pero eso es otro tema, muchos de los que lean esto pensaran que estoy “dolido” con alguna de ellas y por eso escribo esto… no sabré que responderles.

Otro prototipo de personas que pueden provocar el sentimiento citado al inicio son los amigos, esas personas que tienen lugar en la vida de un ser determinado que a las vez es parte del circulo de otro personaje y así sucesivamente. En algún punto de la vida me comentaron que los amigos se cuentan con la palma de una mano, de manera audaz (creo) le respondí no lo creo tal vez es porque a mí todo mundo me cae bien, dirán algunos psicólogos que esa respuesta es una claro tipo de defensa de una personalidad cohibida. Lo que sucede con estas personas llamadas amigos es que si no te mandan a Chihuahua una vez al mes no es amistad, yo no soy Roberto Carlos con su millón de amigos y sus ganas de ser popular y cantarlo, veo la realidad de un modo concreto y eso es imposible, saludos a muchos viejazos.

Aprovecho la brecha de esta página de un diario (y no el de un seductor precisamente), no se bajo qué circunstancias la personas piensan que soy de otro planeta, y no me llamo marciano, pero me preguntan cosas de dimensiones infinitas; ¿Qué es la filosofía?, ¿Qué debo hacer con mi vida?, ¿Por qué no me hace caso?, ¿Quién o qué es Dios?, ¿Qué es la ética?, etc. No lo sé citare al que para muchos es uno de los máximos de la filosofía Sócrates “yo solo sé que no sé nada”. Pd. Igual si no solo preguntan podamos progresar reitero el saludo a muchos viejazos.

Solo cuatro cosas son infinitas, el universo, la estupidez humana, los números y los Simpsons®….

                    Jesús Alexander Zúñiga Santos.      

        

Mini-Reflexión Sobre el Mundial y Temas Relacionados

Neymar Jr. (victoria) vs Luka Modric

Oribe Peralta (victoria) vs Samuel Eto'o

Arjen Robben (victoria) vs Andres Iniesta 

Arturo Vidal (victoria) vs Tim Cahill 

James Rodriguez (victoria) vs Georgios Samaras

Joel Campbell (victoria) vs Edinson Cavani 

Andrea Pirlo (victoria) vs Wayne Rooney 

Didier Drogba (victoria) vs Keisuke Honda 

Todo esto es una lista, resumiendo los mejores jugadores (no los únicos) de cada una de las selecciones que ya disputaron su juego en la copa mundial de la FIFA 2014. 

Esta lista de nombres para alguien no aficionado al fútbol no son más que eso nombres (no los juzgo), para hinchas (latinizando el termino) significan estandartes limpios (con esto los libero de cualquier carga política que le pertenezca al gobierno de cada país) ellos se dedican a realizar un arte, el arte de la pelota, de la esférica, de las tácticas y de los goles. Ellos conocen la situación del mundo (generalizando un poco) cargan con ese sufrimiento como todos nosotros, por eso mismo no manchan el deporte con movidas de ataques indirectos del gobierno, ellos juegan (ganan dinero, claro es su profesión) y lo que debemos ganar de ellos es el hambre de triunfo, la ilusión de ser campeones, los mejores, los que no se rinden, no ridiculicemos el fútbol, mejor aún palpemos el hambre que los que lo juegan sienten. 

Hay cosas más importantes que el fútbol por supuesto, encontramos en el fútbol todas las satisfacciones por supuesto que no, pero en el punto en que aceptamos esto ridiculizamos (repitiendo la palabra) a los que nos llaman inconscientes, sin darse cuenta que lo que hacen ellos (centralizar el problema culpando al fútbol) es mayor falta de sentido.

No golpeemos las naciones por su selección de fútbol, en el fútbol hay tópicos, los brasileños son lujosos (con maniobras inimaginables), los italianos son defensivos por esencia (y han sido campeones del mundo cuatro veces), los alemanes son aguerridos bien dijo el delantero ingles  Gary Lineker "el fútbol es un deporte inventado por lo ingleses, once contra once, y siempre gana Alemania", pero todos estos tópicos (o formas de juego se universalizan) en un deporte, por que no unir los tópicos que rodean nuestras sociedades aparentemente distanciadas en lugar de monopolizar el punto de problema por época en el calendario, y que diremos después que las olimpiadas de Rio 2016 son otra catástrofe y después del mundial de Rusia 2018, incentivo desde esta pequeña reflexión a visualizar el problema.       

Jesús Alexander Zúñiga Santos

Propuesta de la ética y moral desde Sören Aabye Kierkegaard en su libro “Temor y Temblor”.

Propuesta de la ética y moral desde Sören Aabye Kierkegaard en su libro “Temor y Temblor”. 

I. BIOGRAFIA DEL AUTOR

En este presente escrito se abordara la “magnifica” obra (Según mi perspectiva), de “Temor y Temblor” de Sören Kierkegaard, como punto de partida debemos notar que esta historia como la mayoría de los escritos del señor Sören (como lo llamare por el destello que causo esta obra en mí) son relacionados –en términos coloquiales- a cada parte de su vida, claro ejemplo de esto lo observamos en la perfecta introducción –que sirve como mantequilla a una mejor perspectiva de lectura- donde se nos hace mención de que este “magnifico” libro fue escrito en dos meses y que nuestro querido Sören sufre por un amor llamado Regina Olsen, al que sin embargo él es quien rompe con dicha relación por cuestiones que no tocare en este texto. De igual manera cabe señalar de que a pesar de que el señor Sören a sido considerado el padre del existencialismo, debemos entender pues este existencialismo como una relación del yo, con el yo para el yo (desde mi perspectiva), pero que quiero señalar en realidad sobre nuestro actor relacionado en este “cuento” donde desborda pasiones (como lo tiene acostumbrado el señor Sören, hasta el punto de no admirar mucho la denominación de filosofo en su persona, es más podremos decir que la repugna), lo mencionado anteriormente servirá de alguna manera a comprender a este “grandioso personaje” que a pesar de no ser tan reconocido durante su vida, fue capaz de criticar el “ultimo gran sistema el Hegeliano, además de proyectar en sus libros sus sentimientos siempre fue estricto en desarrollo dialectico y lógico en sus ideas sin caer en falacias e ilusiones que otorguen malos pensamientos o pensamientos dañinos por que a mi parecer a pesar de todo, no odia demasiado a los otros y se encarga de ellos de alguna manera.  Culminare esta pequeña biografía con la siguiente cita: <<Cada cual encuentra su modo de vengarse del mundo. El mío consiste en llevar mi dolor y mi pena en el fondo de mí mismo mientras mis bromas distraen a los demás… Cuando paso alegre y dichoso ante los hombres y ellos ríen de mi dicha, yo también río, pues desprecio a los hombre y me vengo>>.

II.- PREFACIO INTRODUCTORIO AL TEXTO “TEMOR Y TEMBLOR”.

El señor Sören, nos presenta una postura tan buena como tan fácil de juzgar y como indebidamente sucede en nuestra época (prejuzgar), cual es esta a mi parecer ser sincero, por que nos presenta un camino para llegar a ser un yo existente feliz (que más adelante explicare), pero de la misma forma sincera nos expone que él comprende muy bien este proceso pero que no tiene (a mí interpretación) valor para intentar pasar de un estadio estético y ético al desarrollo de un estadio religioso. Y como surge todo esto desde la narración bíblica (parafraseando) sobre el sacrificio que le es exigido a Abraham por Dios y en que consiste dicho sacrificio, pues en asesinar a su hijo Isaac.

Como cuestión de solución que encontraremos a lo largo del libro podemos llegar a la conclusión de que por cualquier medio que se le busque, no se puede llegar a comprender a Abraham ya que no podemos ubicarnos en lo que Abraham sintió en ese momento y sin embargo motivado por su fe estuvo dispuesto hacer, y cual fue la recompensa a dicho sacrificio motivado por Dios y sostenido por medio de la fe, que Dios no le quita a Isaac de Abraham sino que se lo regresa por que tuvo fe su ser superior Dios. Entonces el punto clave que jamás podremos entender por que estamos fuera de este (según Kierkegaard) es la fe ya que esta es la única que mantiene por así decirlo solido en su misión a Abraham, y es recompensado por Dios por dicha “valentía”.

 Esto es la conclusión más breve que encuentro para este “magnifico libro” – lo cual espero motive a los lectores de esta “burla de trabajo” para leer dicho libro y fomentar conclusiones propias-.

Pero ahora bien donde cabria este dilema en medio de la problemática que sentenciamos al iniciar este texto, donde debemos ubicar bajo la postura de este libro la ética y la moral, lo veremos a continuación.  

III.- ¿EXISTE UNA MIRADA ETICA EN EL PENSAMIENTO KIERKEGAARDIANO POR MEDIO DE LA “HISTORIA DE ABRAHAM?

Yo encuentro desde los términos del señor Sören, la ética en cuanto que general por lo tanto valido para todos. Pero retomando la historia de Abraham, y bajo dichos términos podríamos denominar a Abraham como asesino, y que es lo que nos exilia de hacerlo así, pues la existencia de dicha persona como un Particular que se aleja de lo general pero de cualquier manera a este personaje según los estatutos de lo valido podría ser denominado falto de ética, entonces por lo tanto desde la mirada de la ética Abraham no es más que un infractor de lo valido para un General.

Pero que es lo maravilloso que nos mantiene al filo del asiento mientras se lee temor y temblor, podríamos explicarlo del siguiente modo; por medio de la fe, y cabe recordar que para nuestro querido Sören la fe es  parte del estadio religioso, el fin ultimo del hombre desde nuestro autor, pero todo esto puede llegar a ser tachado o denominado Absurdo, y en Sören lo veremos como el creer en el absurdo, mantener la fe en el absurdo y estar sujeto a las pruebas del absurdo. Lo que mantiene en pie a Abraham no es un seguimiento de estatutos establecidos en este sentido de la ética, es más podríamos decir que no piensa en nada de esto, pero que le da la mejor cualidad a Abraham para trascender no del modo simple de quedar marcado en la historia o para ser sermoneado los domingos en la iglesia, es el silencio que es apoyado por su fe en el absurdo ósea en dios. Entonces la ética para el señor Sören la identificaremos como la validez que un grupo en general hace de suyo propio, pero entonces que solución encontraremos a esto intentando ser por algún momento un Abraham, confiar y tener fe en el absurdo (Dios) y en las constantes pruebas que pueden colocar a la fe del Abraham que se desea ser, por que dentro de los términos etilos podría ser condenado, pero en su relación con el absoluto es una demostración de fe para si mismo.

Concluiremos entonces que lo condenado por la ética es lo que se realiza desde la subjetividad del individuo (Abraham), por que la ética exige entrar en lo general (la totalidad) y Abraham obró por su fe y su amor al absurdo. “Ser un Abraham es lo más difícil de la existencia".

  

Bibliografía: Sören Aabye Kierkegaard, Temor y Temblor (2010).

Editorial: fontamara

                                                                   Jesús Alexander Zúñiga Santos. 

Entre lo real y lo dicho.

Justifico esta tipo de escrito como una narración.

Calles, guetos, barrios, privadas, etc. La realidad que conocemos depende en gran medida a lo que observamos desde un señor tirado en las calles por alcohólico hasta el tipo que es asaltado en la tienda de la esquina, la cultura que poseemos se destino por lo que "consumimos" y/o utilizamos de lo que se trata es de etiquetar (diría un critico culto que solo conoce la librería de Samborns), entonces por estas justificantes encontramos la pequeña grieta que hace que aquel cantante de bares no sea considerado culto por que se encuentra fuera de los tópicos.

Existe algo peor que las etiquetas y justificaciones del porque algo es o no es basado en un sistema neo-liberal, esto peor lo podremos encontrar en el relato (parece una auto-critica), lo que se dice, lo que se escribe con una finalidad cerrada con una mirada afectiva para sí mismos.

Parecería que todos estamos atrapados por una especie de discurso que marca, domina e inclusive regula nuestra vida de lo que se trata aquí es de considerar al discurso no una realidad construida y constituyente al contrario se le debe considerar una formulación de hechos donde se abrirá una ventana de realidad donde se construya una mirada objetiva de la realidad para no caer en un egocentrismo en sus diversas facetas (Euro-centrismo, antropocentrismo,etc).

Un ejemplo para entenderme (no es error, busco eso) seria, hablar de un tema cualquiera el graffiti y la forma en la cual se vive y en la cual se narra, la mayoría de los discursos (utilizo la palabra mayoría para no de-meritar a los que defienden al arte alternativo) lo colocan en el marco de lo ilegal, sin sentido, sin finalidad. Pero en lo real en lo vivido es una expresión de trazos que demarcan la hermosura de una pintura sin tener que seguir los tópicos establecidos. 

Siempre me he preguntado si los pensadores que escriben tratados que se difunden por el mundo en diversos idiomas o los que lo hacen por desahogo, siguen las normas al pie de letra de lo que escriben, por ejemplo algun izquierdista empedernido ¿nunca se ha afiliado a alguna institución privada? o en su caso un conservador ¿no leere a un izquierdista? (por lo menos para refutarlo), la respuesta para mí seria que no que aquellos que escriben o narran modos de vida a través de diversas ramas no siguen o no continúan en la practica sus grandes teorías (en algunos casos).

La realidad del por que no se puede construir un método practico de grandes teorías se encuentra en que la realidad misma es un juego, el cual jugamos sin tener a donde ir (en busca de otro juego), estamos inmersos en critica y de lo que se critica se vive con ello, en el peor de los casos se es un critico desde lo que se critica, créanme no me creo estos roles utópicos de eliminación total de algo que somete pero si de alguna igualdad que construya algo mejor, no soy ningún tonto y creo que el juego en el que nos movemos esta allí y formula nuestra reflexión el punto es no centrarse en hacer reflexión desde el juego sino con el juego. y así la realidad podrá ser realizada en conjunto con la reflexión. 

Jesús Alexander Zúñiga Santos.      

Liberalismo en la Actualidad?

Luchas liberales emprendidas al rededor de unos 46 años por pensadores divididos principalmente en conservadores y libertadores –valga la redundancia liberadores-, los primeros por su parte tenían la esperanza de la entonces nueva nación independiente (México) modificara su forma elitista de gobierno donde era una división oligárquica -de pocos-, los otros por su parte creían en el cambio efectivo que se daría por medio de la evolución de pensamiento –repudiando, por lógica todo aquello que tuviera injerencias o tintes de la antigua colonia-, hubo golpes, guerras, traiciones, etc. Pero se llego a una solución o una especie de acuerdo –no espero contarles todo el panorama histórico porque esa no es mi intención- según Jaime moreno Garavilla en la constitución de 1917 donde se puso al estado a la disposición del pueblo.

Ahora bien indicado este pequeño panorama sobre lo que hablaremos enseguida me gustaría plantear una pregunta concreta ¿Se cumplieron las expectativas de una nación desde la perspectiva de unión de perspectivas plasmadas en dicha constitución?

A mi parecer no fue así, en primer lugar seguimos viendo esta división de clases sociales o división de poderes oligárquica donde se respeta la opinión de algunos, donde las perspectivas sociales sirven como cebo (carnada) para obtener un puesto político importante y donde en realidad, una vez ubicados en dicho puesto, se olvidan propuestas e intereses de la masa popular. Por otra parte en este primer punto debo mencionar que no todo esta tan malo –por así llamarlo- de la lectura del ensayo “el liberalismo en México” de Abelardo Villegas me ha quedado claro que la noción de iglesia y estado para nuestra actualidad ha sido mucho cambiada, en cuestión política y económica primordialmente, pero me cae en mente la situación actual de programas televisivos –e inclusive canales- dedicados a misas, oraciones, seminarios, etc. Dejo abierto el punto del avance de la lucha liberal al pleno siglo XXI y sobre la división de fuerzas y estructura económica y social en nuestro país principalmente.

Como segundo punto me causa muchas ideas la lucha ideológica que se siguió en estos movimientos liberales en el siglo XIX, al menos en la lectura ya mencionada de Villegas y en articulo de Jaime Moreno, no logro obtener información del destaque de nociones absolutamente nuevas –viéndome en este punto un poco estricto-, pero no debe caber la menor duda que ha habido personajes impresionantemente bueno como José María Luis Mora, Fray Servando Teresa Mier y Mariano Otero por citar algunos casos, pero cabe mencionar que se nota en alguno de ellos y en lo general en el movimiento liberal una pisca de perspectiva francesa y estadounidense, principalmente por la influencia de Rousseau, Montesquieu, etc. Mi punto va en vista de ¿Qué tanto en la actualidad, se ha construido una tradición mexicana, sin mirar la realidad desde perspectivas de las perspectivas? Me parecería que muy poco, ya que se ha seguido los moldes marcado por una “tiranía occidental” que se ha dedicado a no considerar en muchas etapas de la historia a América como algo sin Historia o como el nuevo occidente o como imitación de occidente, etc.

A los fines de este trabajo me he detenido en estas dos visiones de un movimiento histórico liberador, a una actualidad donde debería seguirse un régimen de dicha índole, pero como de lo que se trata es de intentar dar una aportación aunado a una crítica, tomare las palabras citadas por Jaime Moreno acerca de Norberto Bobbio  “El mejor remedio, contra el abuso del poder, bajo cualquier forma, es la participación directa o indirecta de los ciudadanos”.

A lo que me refiero con esta cita, es que muchos de los cambios para mal o para bien que han aparecido a través de los años con cada gobierno nacional y sus reformas y todo lo que sigue, deben mirarse como una cortina de avance popular, en la cual los verdaderos beneficiados como en el siglo XIX siguen siendo unos cuantos, por lo tanto lo que debemos hacer como ciudadanos es intentar sustentar las criticas y el afán de cambio como nación participando e interactuando con la naturaleza que nos infringe.        

Jesús Alexander Zúñiga Santos 

Intolerancia a la lactosa.

La época actual es hasta cierto punto una continuación de la decadencia intelectual, social, política, económica (me detendré en estos para no asustarnos de dicha realidad), de la cual nos hicieron mención muchos autores del Siglos XIX como por ejemplo Nietzsche que nos habla de un nihilismo intelectual y de la decadencia de un sistema eclesiástico anterior y lógicamente sucesor a él, pero este autor es un simple ejemplo (simple en el sentido de la gran cantidad de autores que nos hablaran de esto).

Una vez dado una especie de marco histórico referente a la decadencia de la humanidad y su interés por su construcción mediante un entorno basado primordialmente en "la percepción", "la intención" y la "dialéctica de conocimiento", a continuación se dará una idea de estos postulados: 

Primera Parte: referida a lo que llamaremos "percepción", la fuente de esta actitud frente a la vida se obtiene mediante la apreciación de los fenómenos por medio de los sentidos (tacto,habla,vista,olores y escucha).

Segunda Parte: ligada a la primera parte, hablaremos de la "intención" en la cual veremos el fin hacía el cual se dirige dicha percepción sensible, por lo tanto la segunda parte estará destinada al conocimiento final con que se aprehenden y aprecian los fenómenos.

Tercera Parte: por último nos referimos a la "dialéctica de conocimiento" a los procesos cognoscitivos donde el hombre (parte de una humanidad) conoce, aprehende, aprecia, se mezcla con los fenómenos de la cual realiza perspectivas del mismo. Pero cabe señalar como lo menciona la filosofía de Marleau-Ponty donde el objeto y/o fenómeno posee su propia existencia. 

Este mínimo discurso al que hoy he dado pie, va referido entonces al desinterés que la humanidad como conglomerado ha dado a su mundo, un ejemplo claro (desde mí perspectiva, espero lo aprecien igual) lo encontramos en la política donde el hombre se guía por intereses propios y abandona a la humanidad general por el bien propio, desde una visión Maquiavelista (que deriva del pensar de Maquiavelo) estas acciones serian calificadas hasta cierto punto de correctas ya que el hombre sigue sus intereses, evitando el dolor o el des-placer. 

Pero es incomodo hasta cierto punto chocante cómo el hombre (no como generó sino como especie) tiende al egoísmo, al control del otro, al olvido de sí mismo, a la ignorancia de la existencia del otro, sin saber que con esta visión simplemente quedara como un estadio estático sin finalidad y me atrevería a llamarlo utilitarista, por lo pronto la única solución es dejar de ver al hombre como individuo y transformar la mirada hacia un fin como especie que como dirán Augusto Comte debe tender al bien individual y colectivo.

Jesús Alexander Zúñiga Santos.

        

El estereotipo del saber.

Esta visión referente al estudio de una ciencia "X" va referida hacia el contexto de lo estudios hacia un plan futuro. 

El estereotipo que hemos aprendido desde una educación básica (que desde mi visión por la calidad todo el proceso se queda en lo básico) hasta el desempeño de un ser valido socialmente. 

El individuo que se inscribe en una institución educativa esta forzado a cumplir cierto numero de normas para ascender de nivel de preparación por lo tanto la educación no se encuentra disponible para todos por que aunque los discursos de los enseñantes sea el de otorgar la posibilidad flexible del alumno frente a situaciones cotidianas no es así, ya que se dejan de lado problemas no solo personales sino en mayor masa nacionales como son los incrementos en precios, inseguridad masiva, falta de presupuesto hacia las instituciones educativas, falta de lugares para la formación humana, etc. 

Por lo tanto estaríamos redundando de una manera muy pretenciosa en las bases del sistema que nos rige, de lo que aquí se trata es de enmarcar lo que llamare "las bases de una sociedad analfabeta" pero no tomemos dicho termino referido forzosamente a ser analfabeta en el sentido escolarizado, sino en serlo por la falta de libertad y de elementos para aprender a ser una sociedad culta. 

Con esto señalo que si hoy en día se le preguntara a cien personas por ejemplo: ¿que es la antropología? un porcentaje grande me atrevería a decir que un 85 % diría "no lo se", y si enseguida se les preguntara ¿estas interesado en aprender el significado de dicha palabra u otras? contestarían con no lo se, pero en el fondo de dicha respuesta se encontraría la siguiente sentencia "dadas las condiciones actuales del país, me es más importante pensar y buscar como alimentar a mi familia que sentarme a leer un libro de definiciones". 

En conclusión me refiero al estereotipo del saber mediante un margen marcado del sistema educativa donde precisamente existe un estereotipo de saber y de estudiantes sin absorber las causas externas del por que los demás no cumplen con las características que predican. 

Se debe ver como un proceso constructivo mediante el cual seamos una mejor humanidad, un mejor grupo de persona, una mejor especie. 

Jesús Alexander Zúñiga Santos