Disertación sobre la reforma educativa en chiapas.

I.- INTRODUCCIÓN

A lo acontecido en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.

Como principio se hará notar lo que la perspectiva Marxista desde mi perspectiva diría de dicho “fenómeno”, siguiendo con un desarrollo de perspectiva mía propia (espero no cometer un plagio) de los acontecimientos suscitados en el lugar mencionado.

Además de que este documento plantea y requiere de mentes abiertas, además de la construcción de conciencias sobre dicho “fenómeno”.

II.- DESARROLLO DE LA VISIÓN MARXISTA –DESDE PERSPECTIVA PROPIA- DE LOS SUCESOS EXPRESADOS POR LA REFORMA EDUCATIVA.

A) Karl Marx en el plantón.

Lo que a continuación se presentara es por así llamarlo una introspección en la mente del autor Karl Marx.

Siguiendo la corriente de dicho pensador podremos encontrar que este autor marcaria y/o señalaría por principio la forma en la cual los implicados en el problema han tomado el problema mismo, me refiero con esto que basándonos en lo planteado en su libro Miseria de la filosofía, (parafraseando) las coaliciones deben tener base argumentativa en la razón y el intelecto, pero no basta con estar bien informados sino el hecho de tomar a la filosofía en la cabeza como la base del principio de revolución de conciencias, con el cual el “sometido” se liberara y ascenderá en sí y para sí mismo.

Que sucede con dicho desarrollo, podemos señalar el hecho de que el plantón suscitado en las inmediaciones del parque central de la ciudad mencionada en la introducción, no es suficiente con el tener conocimiento con la reforma educativa y ni siquiera poder presentar correcciones sobre dicho documento, es necesario la construcción de conciencia en lo que denominaremos “´pueblo” ya que dentro de la perspectiva Marxista las masas son la Kriptonita del gobierno o del que ocupa el lugar de opresor, por lo tanto en este desarrollo (imaginando) Karl Marx nos fomentaría a lograr una coalición donde se cree concientización de los otros mediante planteamientos razonables y coherentes.

Que sucede con esto, para Karl Marx los capitalistas cometen el error de entregar al proletario la capacidad de desarrollarse en la “naturaleza del trabajo”, y de dicha forma encontrar las debilidades del capitalismo mismo.

B) Perspectiva propia sobre el plantón.

Los sucesos acontecidos por medio del gobierno de la republica mexicana presentan una serie de iniciativas “saludables y favorables” a la educación del pueblo mexicano, por su parte explayo una especie de pliego donde plasmó su deseo de cambio, los individuos que analizan este documento llamado “reforma educativa” cometen –sin generalizar- de caer en un escepticismo total, se entiende porque al analizar los planteamientos a futuro planteados en este texto, cabe señalar por mi parte que el camino que más rápido nos llevara a la muerte de la educación publica es lo que denominan “creación de un grupo calificado de aplicadores de pruebas” al menos en el papel como diríamos coloquialmente se ve muy bonito, pero la realidad entramada se encuentra en otorgar el poder –más groseramente- a los políticos y funcionarios sin preparación –como los que actualmente vemos en la cámara de diputados-.

Ahora bien como en todo –o casi todo- encontraremos intereses de por medio detrás de cada una de las leyes proclamadas por nuestro gobierno actual –y muchos de los anteriores-, pero podría decir que se esta perdiendo la estabilidad mafiosa que se había mantenido y peor aún se aceptaba en el país, simplemente se esta levantando la cortina de humo que cubría la realidad que ahora vivimos, pero como esto no se trata solo de juzgar sino desde mi visión de actuar, propondré lo siguiente:

Primordialmente aunado a leer la reforma educativa con la mente abierta, se debe crear un grupo de difusión de las ideas allí planteadas y de las negativas de afección a futuro para nosotros los mexicanos, de manera ascendente se debe apelar al derecho del individuo como parte de una nación a la junta con representantes de nuestros gobernantes los cuales tendrán la obligación a presentar avances o en su defecto presupuestos y futuras inversiones que no dañen al país, como ultima parte debe haber grupos de enseñanza o tomando el ejemplo de la iglesia –sin morbo- de difundir ideas de cambio y de creación de conciencias por gusto y primordialmente sin lo sucio que convierte el dinero en los intentos de estos grupos, sino por causas propias y en tiempos libres.  

La mentalidad que intento difundir pero no recayendo en el error de ser ídolo o pastor sino motivador de una creación de individuos que afrontan la vida desde su particular punto de vista pero que al conjuntarse en un mismo objetivo lograran cambiar su “habitad” en Hogares llenos de hombres y no de borregos.

III.- CONSIDERACIONES FINALES  (CONLUSION).

Ubicado desde mi visión el problema del estancamiento de los que sucede en México en general y en Chiapas en lo particular, podemos comenzar como lo  dice la campaña publicitaria del gobernador de Chiapas “en la búsqueda del desarrollo de un mejor futuro”, pero no como mención de un cliché sino como acción de conjunción de la diversidad de individuos unidos con un mismo fin, cuando el hombre se conciba no como hombre en lo individual al cien porciento –aunque es necesario para la conjunción del hombre en si mismo-, sino que ocupe la razón para encontrar su lugar como la especie hombre, entonces veremos un cambio real valga la redundancia de la realidad.

IV.- REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.

*Enrique Peña Nieto, Reforma educativa, En la Ciudad de México, Distrito Federal, a 10 de diciembre de 2012.

*Karl Marx, Miseria de la filosofía, Editorial: biblioteca EDAF (2004).

*Karl Marx, Manifiesto del partido comunista, Editorial: colofón.

Jesús Alexander Zuñiga Santos  

Reflexión sobre Ética y Moral

El propósito de esta documento va dirigido a la proposición de un desarrollo ético-moral con nociones conformadas dentro de mí persona, como primera parte definiremos lo moral y lo ético; como parte siguiente presentaremos un desarrollo de una especie de conglomeración de estas definiciones en lo “real”, y por ultimo daré mi opinión referente a si ¿tiene algún sentido pensar en esta problemática de lo ético-moral?

Una vez presentada una pequeña introducción del presente trabajo en síntesis daremos paso a la primera parte ya mencionada, la definición de moral y ética:

Ética la entenderemos como aquel gran grupo de normas que se establecen dentro de un cierto grupo social –por lo mismo no las consideró universales-, normas que al momento de ser violadas, reciben un castigo ejemplar.
Por su parte lo Moral lo entenderemos como la disponibilidad del individuo a la conjunción y/o desapego de las normas asentadas en su entorno, vista desde una perspectiva de libertad y de desarrollo de uno mismo.

Ahora bien ya marcada la visión de ética y moral que seguirá este documento, entraremos pues al desarrollo de la visión de los mismos conceptos.

Intente cambiar de lado a la ética y colocarla como la que se establece y se “debe” seguir para entrar en lo impuesto por una sociedad –entendida sociedad como una entidad donde habitan individuos en grupos, que se rigen según su visión de bien o mal-, entonces el hombre queda atado a seguir las ordenes o las circunstancias de unos para aplicarlos a los todos, desde mi perspectiva los individuos que se conforman con lo que hagan los otros no merecen ser llamados individuos, es más no tendrían el derecho de denominarse humanos, sino simples animales amaestrados por una mente “manipuladora”.

Según lo dicho en la parte anterior el hombre esta destinado a sufrir y a experimentar la sensación de un puño o si fuese el caso una mente arriba de él, pero no aquí es donde expongo mi idea de moral la cual se determina desde una subjetividad donde valga la redundancia el sujeto, sí respeta la leyes determinadas por el orden ético pero posee la cualidad de “la posibilidad” de cambio o de un entorno distinto a cuando se estableció la ley “X”, por lo

consiguiente el hombre moral que pretende mostrar un regreso a la visión antigua (tal vez no tanto), de la llamada “ley del talión” esa que fue extendida con un lema único “ojo por ojo, diente por diente”, no aquellos que entiendan a mi hombre moral de esta manera le propongo revisar bien, el hombre moral que presento tiene como principal virtud la originalidad y primordialmente el conocimiento de su contexto –por que el hombre es hombre por lo que lo constituye desde la tierra mojada de su choza, hasta el humo toxico de la ciudad-, por lo consiguiente el hombre moral que presento no se cae en rodeos de invención de utopías de la igualdad total del hombre por que alguna vez se han puesto a pensar por ejemplo: en la marcada lucha que presenta el autor Karl Marx entre El burgués y El proletariado, alguna vez se han puesto pensar que Marx defiende la libertad, los derechos, la dignidad, etc. De lo proletarios, pero no tiene en consideración las mismas cualidades del burgués, para sintetizarlo no presenta o al menos a mí no me parece encontrar una pisca de preocupación por la libertad, los derechos, etc. Del capitalista, por que de alguna u otra manera el hace fuerza y de esta misma se le da la oportunidad de ser lo que es, ¿acaso no seria inmoral, atacar la libertad del burgués?

Por lo tanto el hombre moral que presento –no nos confundáis, como un hombre que no le interesan los demás- se naturaliza con su entorno, contexto, ambiente, y una vez conseguido esto desarrolla una “visión permanente” de lo que es lo bueno y lo malo, cuestión que al aplicarlas en el contexto ya mencionado surgirá una decisión correcta de actos independientes de las normas éticas que lo rigen, por que habrá encontrado su propia como lo llamare “ética moralina” constituida desde su yo, pero representada con los otros en un plano real y existente.

Una vez determinado, este hombre ético-moralino, podemos de alguna manera ubicarlo en cualquier contexto, el problema estaría en el desarrollo y reconocimiento que el posea de dicho contexto, por la tanto podríamos llamar a este hombre “revolucionario” ya que se dedicara hasta cierto punto a las posibilidades de hechos, a romper y/o hacer valer los paradigmas ya sean falsos o verdaderos de esta gran ética normativa.

Como ultimo punto presentaré, una visión propia a la pregunta ¿tiene algún sentido hablar, pensar, problematizar estas cuestiones éticas-morales?

Diría que si, y que del desarrollo de estas cuestiones podemos conocer mejor al hombre como hombre mismo y por lo consiguiente en su desarrollo social, por el hombre se sirve de su entorno para configurarse o por lo menos “pensar” en lo que se refiere a él y a los otros, creo que tendríamos que regresar a esta especie de mini-sistemas como los presentados en la época de la filosofía medieval –sin exagerar en teocentrismo-, pero si a la formulación de una ética como un fundamento esencial de desarrollo de lo planteado con anterioridad, por que el hombre esta tan sediento de que le digan o se le ordene por medios de normas, que se convierte en una masa moldeable, por lo consiguiente considero que el desarrollo y/o la formulación de ideas o refutaciones sobre lo ético-moral tiene una importancia grande, por que debemos verlo así –como desarrollos de ideología del hombre para el hombre-.

Ya presentada la visión de la importancia de pensar en lo ético-moral, daré mis consideraciones finales, es más bien redondear lo dicho anteriormente, el hombre esta en busca de respuestas pero al mismo tiempo teme encontrarse con la verdad –lo podríamos llamar como temor a lo desconocido-, y debemos iniciar una limpieza de la “paja intelectual” que nos rodea y comenzar a pensar como hombres y no como terceros hablando de materia inerte.     

Jesús Alexander Zúñiga Santos 

La evolución del pensamiento del hombre.

Este documento intentara referir y de igual manera disipar las ideas que se tienen sobre la existencia de muchos Marx, Nietzsche, Wagner, etc. Cuando algún personaje se adentra al arte de la escritura lo realiza desde una iniciativa propia pero aquí abriremos una intersección de doble camino; el escritor que realiza obras de sí y para sí sin la mínima intención de cambiar el mundo sino comprenderlo por sí mismo -puede parecer tonto pero existen casos-, el segundo tipo de escritor es aquel que busca pasar a la posteridad con escritos que intenten revolucionar al mundo o por lo menos encontrar el origen del mismo y poder divulgarlo -desde mi perspectiva es el tipo más común de escritor-, una vez ubicados estos dos tipos de escritores pasaremos a lo siguiente;

el hombre por ser hombre sufre cambios y esta propenso a los mismos ya sea por el movimiento constante de su conciencia o del entorno en el que habite lo cual nos regresa a lo mencionado con lo que podemos llamar "diversidad de pensamiento de los pensadores". 

En un mismo individuo podemos encontrar diversas opiniones y/o discursos que en ocasiones caen en contradicción (tal vez este escrito lo haga), esto es lo que dividiremos por lo general en tres estadíos del individuo; la etapa de juventud, etapa de madurez y la etapa de vejez, las cuales podríamos explicar de la siguiente manera la primera etapa donde el pensador busca tapar con su cobija al mundo y resguardarlo ahí mismo, la segunda etapa donde se desarrolla el mejor conocimiento -sin demeritar a los demás que de alguna manera siempre están presentes en el individuo- ya que se presenta de una manera más sistemática las ideas que se buscan desarrollar, por lo general aquí se es más "consciente" de lo que se puede ayudar o no al mundo, y por ultimo la tercera etapa que esta referida a la etapa final donde algunos pensadores pueden arrepentirse de mucho de lo dicho en su vida o definitivamente renunciar a todo.

Este escrito tuvo la finalidad de explicar la diversidad de pensamiento en los individuos y que por ende podemos encontrar a una escala mayor en la sociedad, lo único válidamente verdadero es como diría Kant "Atrévete a pensar"             

Jesús Alexander Zúñiga Santos

Comparación de la Sociedad al Deporte

En la introducción de este escrito cabe señalar que tomamos una perspectiva de Sociedad Marxista -en lo que concierne a las clases sociales- y lo que intento formalizar con la idea de deporte (futbol específicamente) es una compaginación y/o reconocimiento de identidad de los grupos sociales.

 

Como primera parte debemos identificar que en la sociedad existen por así llamarlo tres grandes grupos denominados; la clase alta los Capitalistas, la clase media o Pequeños burgueses y por ultimo la clase baja el proletario. Esto lo podemos identificar a la denominada clase alta con la aristocracia del futbol denominado futbol europeo (liga española, inglesa, italiana, alemana), como la clase Media la podemos identificar con El resto del futbol europeo (Francia, Rusia, Portugal) y por ultimo como la clase baja encontraremos el futbol del continente americano (Brasil, Argentina, México).

 

Ahora bien este desarrollo aquí planteado basta para encontrar una identificación de las clases en la sociedad como en el deporte, como continuación de este desarrollo "medio cómico" explicaremos el ¿por que? se da esta división. Desde la perspectiva de sociedad podemos culpar a los capitalistas de cometer arrebatos a los proletariados teniendo como intermediarios a la clase media. Así como un capitalista corta los medios para el desarrollo de los otros y el enriquecimiento de si mismo, así podemos notar la diferencia en la nomina de un club aristócrata y uno marginado, es lo que podríamos denominar desde el deporte una "falta de ética deportiva" por citar un ejemplo podríamos mencionar el caso Gareth Bale un futbolista nacido en Gales y que fue comprado por un club grande llamado Real Madrid por 120 MDD sin el mínimo interés deportivo sino de marketing y de flujo monetario en su institución, esto identificado en la sociedad estaría plasmado por el gobierno de México y sus representantes y el excesivo gasto que "realizan" en obras innecesarias justificando el desarrollo del país, cuando en realidad es para justificar dinero para su bolsa.

 

Me refiero pues con este escrito que podemos encontrar una mancuerna de ideas subjetivas y objetivas del desarrollo de autoridad y búsqueda de cabeza en la jerarquía en dos disciplina muy diferentes como son el deporte y la vida cotidiana o común. 

Todo esto nos demuestra que seguimos un paradigma en el cual el hombre cree y acepta la necesidad de ser sometido y superado por el otro, que sucede con esto la vida se puede convertir en una serie televisiva donde el desarrollo puede cambiar un poco pero el final seguirá siendo el mismo "forza" para algunos miseria para la mayoría.

 

PD. Este trabajo va referido a la formación de la identidad de sociedad y no al menos hasta este punto no busca realizar un cambio utópico, simplemente presenta algo que esta ahí.

 

 

 

Jesús Alexander Zúñiga Santos